有一個設計師曾經說過：“今天的世界是裝飾的世界。”剛一聽到這樣的話，覺得過于夸張，但用心細細想來一點不過分，人們確實生活在裝飾的世界中，房屋、汽車、服裝、街道、等等，裝飾無處不在。好的藝術作品形式和內容是相輔相成的，兩者都非常重要，缺一不可。既然形式的發展很好，甚至有些琳瑯滿目。但是通過一直以來的觀察，周邊環境的裝飾浮雕存在有以下幾個問題：“空”、“俗”、“怪”。
空即浮雕作品內容空洞，缺乏內涵和意義，過分追求表面形式的華麗精巧，從而使得裝飾浮雕沒有品位、缺乏文化和藝術價值。人們對生活缺乏審美的思考，缺乏對裝飾浮雕的認識和理解。從而所追求的裝飾浮雕作品在形式、內容、品位等各方面沒有深度；有什么樣的需求就有什么樣的“產品”，藝術也不例外，作品沒人接受和認可，創作出來的作品就沒有價值和意義，所以就導致了裝飾雕塑的發展方向過分追求形式的唯美；膚淺而缺乏內涵。
俗即指裝飾浮雕作品庸俗、俗氣。這一點以由第一點所決定，空洞的藝術作品必然缺乏生面力，必然朝著庸俗發展。金錢和物欲橫流的今天，人們的精神建設和道德素養受到考驗。所以做為裝飾浮雕而言一樣逃脫不了俗氣的影響。如一些小餐廳，掛的一些裝飾浮雕，沒有實際的意義，粗制亂造，裝筐低劣。而往往這些普遍的現象無疑影響著大眾的審美觀，真正有價值有內涵的裝飾雕塑作品卻不能為大家所見。
怪即怪誕，不合適宜；這主要是指裝飾浮雕的安置與環境的不協調。這樣一來不僅沒有很好的發揮裝飾浮雕的審美功效，反而破壞了環境的和諧。至于其他方面，諸如室內裝飾浮雕，公共場合（包括酒店、景點、公園、各場所）裝飾雕塑等。可見，目前周邊環境中的裝飾浮雕仍然有很多問題和發展空間，裝飾浮雕的發展和藝術的發展一樣也沒有終點的。要使得人們更好的認識裝飾浮雕，使之走進大眾、更好的貼近大眾生活、更具文化內涵和價值不是沒有辦法。
在裝飾領域蓬勃發展的今天，裝飾浮雕完全可以大展身手，現其善美。縱觀我國各個不同時期的跡象圖案，其構成有以下幾個較為突出的特點：一、從中華民族的神話傳說來說中取材；二、隨著佛教文化的傳入，佛家諸寶成為吉祥圖案的重要組成部分；三、是以吉祥的字、詞變形為圖案；四、是以名貴花木或珍禽異獸為裝飾性的圖案。可見，中國傳統吉祥圖案內容十分豐富，而種類區別卻很鮮明，而且寓意的吉祥觀念也非常明確。簡單的舉幾個例子，以便于了解中國傳統吉祥紋樣中蘊涵的豐富的文化內涵。例如“三綱五常”一幅圖，畫的是三個缸，五個人嘗酒，因為“缸”與“綱”，“常”與“嘗”同音。三綱為君臣、父子、夫婦之道德約束，五常即仁、義、禮、智、信，寓人要有德行禮儀規范。眾所周知的“八仙過海”一圖就有許多不同角度的含義，既有“八仙過海，各顯神通”一說，又有“八仙拱壽”的說法。又如，“五子奪魁”一圖，記述的是五代后周時期的竇禹鈞教子有方，五個兒子先后考中進士，留下了“五子登科”的佳話。民間吉祥畫中常有五個孩子奪冠帽，暗喻科第高中，仕途順利，等等。
滄州分公司工程實例——光明小學走廊浮雕
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將其用浮雕的形式創作出來,可以將這些吉祥紋樣加以研究、創新，同時以浮雕創作的形式表現出來，將會取得很好的藝術效果，也將得到人們的廣泛喜愛。優秀的東西總是經得起時間的推敲，而不會存在過時的說法。
